Monseigneur Jude Thaddeus est du Nigeria et bénéficie d’une longue expérience dans le service diplomatique du Saint-Siège. Déjà nos prières l’accompagnent pour que sa nouvelle mission en Haïti soit porteuse d’espérance dans le renforcement des liens entre Haïti et le Saint-Siège.

Trouvez ci-après la note officielle de cette nomination émise par la Nonciature apostolique en Haïti.

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Ce premier dimanche de l’Avent marque la clôture du jubilé célébrant les 150 ans de mission des Filles de la Sagesse en Haïti. Mgr Wismick Jean-Charles, m.m., a présidé la messe de clôture en la paroisse Saint-Pierre de Pétion-Ville ce dimanche 30 novembre 2025.

Cette célébration s’est déroulée dans un climat particulièrement difficile. En effet, depuis plusieurs semaines, la communauté des Filles de la Sagesse est éprouvée par de dures tragédies, notamment l’incendie du grand Collège du Sacré-Cœur, patrimoine emblématique de Port-au-Prince, détruit par des groupes armés. Cette institution, qui a formé des générations d’intellectuels haïtiens, ainsi que la résidence des Sœurs, a été entièrement réduite en cendres.

Pour l’occasion, Mgr Wismick, dans son homélie, a rappelé les axes fondamentaux de la spiritualité montfortaine, invitant les Sœurs à poursuivre leur mission avec courage, foi et espérance, malgré les épreuves. Nous rappelons que les Filles de la Sagesse appartiennent à la grande famille spirituelle montfortaine, qui inclut également les Missionnaires Montfortains et les Frères de Saint-Gabriel.

Mgr Max Leroy Mésidor, Archevêque métropolitain de Port-au-Prince, a exprimé sa profonde compassion envers les Sœurs de la Sagesse après ce drame causé par l’insécurité qui ravage la capitale. Vous trouverez ci-après le contenu intégral de son message.

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Voilà pourquoi, l’Église nous offre plusieurs signes et symboles susceptibles d’engager nos sens et notre être tout entier. Par exemple, la couleur liturgique qui était verte pendant tout le temps ordinaire change au violet avec, exceptionnellement, le rose au 3e dimanche de l’Avent communément appelé « Dimanche Gaudete » pour nous rappeler la joyeuse pénitence qui caractérise ce temps. Il y a la couronne de l’Avent où chaque dimanche est représenté par une bougie qui sert à rythmer notre entrée progressive dans la lumière de Noël. Les textes bibliques et liturgiques, par leur caractère prophétique et eschatologique, nous maintiennent dans l’attente de la réalisation de la promesse de Dieu dans l’histoire des hommes. Enfin, il y a la crèche qui nous rappelle comment Dieu s’est fait enfant en épousant nos pauvretés et nos fragilités afin de mieux nous configurer à Lui. Les activités paroissiales nous garderont éveillés tout au long de ce temps.  

  Ainsi, l’Avent demeure ce temps favorable qui donne à l’homme la possibilité d’expérimenter une rencontre authentique avec Dieu. C’est le temps du long désir où le Seigneur invite toute l’Église à veiller et à rester en tenue de service en se revêtant des armes de la lumière (Cf. Rm 13, 12). L’Avent nous rappelle que l’Incarnation constitue la source originaire d’où procède notre être tout entier, l’aujourd’hui du salut de chacun de nous et le gage de notre avenir. Bon temps de l’Avent !

Robenson SATURNÉ 

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Rappelons que cet instant était attendu depuis 1974, année de la première participation d’Haïti à une Coupe du monde. Cinquante-deux ans plus tard, la sélection nationale offre au peuple haïtien la possibilité de revivre une émotion d’une intensité exceptionnelle.

Le match de qualification s’est tenu au Stadion Ergilio Hato, à Willemstad, Curaçao, où Haïti a triomphé face au Nicaragua par un score de deux buts à zéro, le 18 novembre dernier — une date hautement symbolique, puisqu’elle coïncide avec l’anniversaire de la Bataille de Vertières (18 novembre 1803), victoire décisive qui conduisit les esclaves à la liberté et fit d’Haïti la première République noire du monde.

Notre joie est, à juste titre, à son comble.
Vous trouverez ci-après, en PDF, la note de l’Archevêque.

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Depuis quelques années, une dynamique pastorale renouvelée s’est développée dans cette partie du diocèse. Les prêtres de la zone Sud s’organisent avec créativité et persévérance pour poursuivre la mission évangélisatrice. Célébrations liturgiques, retraites spirituelles, rencontres pastorales, formations pour les professeurs de catéchèse et les agents pastoraux, autant d’initiatives qui traduisent la vitalité et la fidélité de l’Église aux côtés du peuple de Dieu, même dans l’épreuve.

Dans cette même perspective, une Messe chrismale est désormais célébrée chaque année dans la zone Sud, permettant ainsi aux fidèles de cette région de participer pleinement à la grande dynamique liturgique de la Semaine Sainte, malgré les contraintes liées à l’insécurité dans la capitale.

Au cours de cette visite, Mgr Mésidor a présidé la fête patronale de Saint Gérard Majella, célébrée avec ferveur par la communauté paroissiale. Dans son homélie, il a invité les fidèles à un engagement chrétien authentique, à la lumière du témoignage de saint Gérard, dont on s’apprête à commémorer le 300ᵉ anniversaire de la mort. L’archevêque a également lancé un appel à la solidarité, à la paix et au progrès, exhortant les chrétiens à demeurer artisans d’espérance au cœur des difficultés.

Cette visite a été accueillie avec joie et enthousiasme par les jeunes et les moins jeunes. D’autres communautés de la commune de Petit-Goâve auront, elles aussi, la joie de saluer et de prier avec leur pasteur au cours de cette tournée pastorale, signe vivant d’une Église proche de son peuple.

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Une nation en crise profonde

Dans une homélie d’une rare fermeté, les évêques ont décrit une nation « malade » et « souffrante ». Ils ont rappelé que l’insécurité, l’effondrement économique, l’exode des jeunes et la désagrégation sociale minent le pays : « ensekirite gaye toupatou ,  ekonomi peyi a tonbe an degraba, jèn yo ap kouri kite peyi a , sosyete a dechire ».

L’Église elle-même n’est pas épargnée : des prêtres ont dû abandonner leurs paroisses et les fidèles sont dispersés. Pour les évêques, cette situation est le signe manifeste de la déliquescence de l’État nation.

Des interpellations directes et inédites

Le message dépasse le simple constat. Les évêques s’adressent avec clarté et sans détour à plusieurs catégories d’acteurs :● Aux autorités de l’État, ils demandent de cesser d’être « pilleurs ou démolisseurs de l’État », et les exhortent à respecter le bien commun, à être semeurs d’espérance : « Lè yo respekte lajan ak byen Leta a ; lè yo montre vrèman yo se sèvitè Leta ».● Aux gangs armés, ils lancent un appel à la conscience : « Fòk gwoup ki gen gwo zam nan men yo pran konsyans tout mal y ap fè peyi a ».● À la communauté internationale, ils réclament des actions concrètes et sincères : « jès ki montre yo vle ede nou tout bon vre », et non pas de simples déclarations d’intention.

Cette interpellation prophétique prend sa force dans le contexte de la question du Christ à ses disciples : « Pour vous, qui suis-je ? ». Les évêques adressent cette interrogation respectivement aux dirigeants, aux groupes armés, à l’Église elle-même et à chaque citoyen. Aux responsables politiques, ils demandent en reprenant la question du Christ : « Èske nou deside pou sèvi m nan jan n ap sèvi pèp la ? ». Aux gangs : « Èske nou vle manifeste kè sansib pou pèp mwen an ? ». Cette rhétorique place chacun face à ses responsabilités ultimes.

Un appel à l’espérance active

Malgré la gravité du constat, les évêques refusent de céder au désespoir. Ils fondent leur appel sur l’espérance chrétienne, qu’ils définissent comme une « présence incarnée ». Ils en appellent à un dialogue entre les haitiens, à une trêve dans la violence, à l’investissement dans l’éducation, au soutien aux personnes déplacées et victimes de violences. Leur cri résonne comme un désir de renouveau : « Ayiti pa ka mouri, Ayiti pa dwe mouri ! »

Ils concluent leur message avec une note de confiance : « Avec Jésus-Christ, tout est encore possible ». Ils invitent ainsi les citoyens à redevenir acteurs de leur avenir, en posant des gestes concrets d’espérance, et les chrétiens en particulier à incarner cette espérance au quotidien.

La voix prophétique de l’Église

Dans un contexte où les institutions étatiques se sont effondrées, la voix de l’Église catholique acquiert une résonance particulière. Ce discours ne se limite pas à une exhortation spirituelle : il constitue à la fois un acte de foi et un geste de courage prophétique. Les évêques cherchent à secouer les consciences afin d’éviter le naufrage définitif de la nation haïtienne.

Père Birbek PLAISIL

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On se le rappelle : de 2020 à 2023, l’Eglise de notre Archidiocèse a vécu des moments très pénibles ; de manière récurrente, on enlevait les prêtres, les religieux et les religieuses presque chaque jour contre rançon. Les gangsters entraient jusque dans les maisons des religieuses pour perpétrer leurs méfaits. Comme aujourd’hui, l’État fut impuissant ; la PNH le fut davantage car elle engageait les victimes à négocier, à implorer le secours de leurs ravisseurs et oppresseurs. Beaucoup de fidèles laïcs de nos communautés de foi vivaient ce calvaire aussi au quotidien. C’était eux en premier qu’on kidnappait, tuait, violait, maltraitait. Ces vagues d’enlèvement et de séquestration commençaient à s’intensifier sous le président Jovenel Moïse et allaient continuer en s’amplifiant après son assassinat en juillet 2021. 

Le mouvement des gangsters à Port-au-Prince avait toujours quelque chose à voir avec le pouvoir car ils travaillaient soit pour lui, soit avec sa complicité, soit couvert par son inaction. Ces calamités vidaient peu à peu la région métropolitaine de la capitale de ses habitants. Les bandits font courir dans toutes les directions, les autorités publiques, les ambassades, les populations des quartiers populaires, les résidents traditionnels de certains milieux dit huppés ou de l’élite. Nous avons vécu tout cela comme peuple presque dans la plus complète indifférence des uns et des autres. L’insécurité telle qu’elle se pratique chez nous est un produit importé ; et en Haïti on aime tout ce qui vient de l’étranger, surtout les bêtises. Nous sommes faits ainsi, sauf exception.

La donne de zones ou quartiers perdus s’inscrit dans ce contexte. La rage des enlèvements a créé une véritable psychose de traumatisme dans les esprits ; tout le monde est la cible de kidnapping. Était-ce pour cela que la cathédrale transitoire de Port-au-Prince a fini par ne plus recevoir de célébrations de son évêque ? Et la cathèdre alors ? Trois ans après, ces questions restent sans réponse. Entretemps on l’a incendiée cette cathédrale, avec une imperturbable froideur ; les auteurs s’en vantent comme d’une gloriole. Mais n’anticipons pas.

Zones ou quartiers perdus devait produire aussi paroisses perdues ; disons paroisses désaffectées, abandonnées des fidèles et de son clergé parce que devenues dysfonctionnelles. La vie est chassée de ces quartiers. Les chants harmonieux de nos églises et nos cris de louange sont remplacés par l’écho toxique, déroutant, délétère des rafales d’armes de tout calibre. Règnent un peu partout la peur, la terreur et la mort. Comme si on pouvait construire l’avenir avec la méchanceté et la mort. Sainte Bernadette de Martisssant a été la première paroisse de l’Archidiocèse à vivre cet enfer au quotidien, ensuite celle de la cathédrale ; maintenant cela continue sans arrêt.

Avec grande tristesse je vous communique ces informations sous forme de bilan du désastre pastoral, matériel et logistique auquel notre Archidiocèse et les deux autres Diocèses susmentionnés sont confrontés. Ce ne sont pas des chiffres mais des tragédies humaines. Dans notre Archidiocèse, une soixantaine de paroisses sont ou totalement abandonnées par clergé et fidèles ou partiellement fréquentées par ceux-ci dans des circonstances et pour des raisons exceptionnelles. Évaluation non exhaustive, provisoire même, car les gangsters toujours actifs et en force, règnent et font encore loi.

1- Zone pastorale Sud Est de l’Archidiocèse, sont abandonnées les paroisses suivantes : Ste Geneviève à Duval, St Laurent à Bongard, La Mercie à Godet, saint Nicolas de Kenscoff, Conversion de St Paul à Furcy, y compris leurs chapelles, dont Marie Madeleine, Divine miséricorde (dépendant de St Vincent de Paul de Thomassin).

2- Zone pastorale Est de la Capitale. Sont totalement désaffectées, Notre-Dame de Fatima (Pernier), les paroisses de St Pierre, Ganthier, du Christ-Roi à Meyer, St Louis Roi de France de La Tremblay. Volontairement je ne liste pas les paroisses de la Plaine du Cul-de-Sac qui sont fort surveillées par les gangs armés ; c’est avec leur permission que les prêtres de ces communautés de foi font des activités pastorales ou se déplacent.

3- Dans la ville de Port-au-Prince, le centre : nous avons perdu la paroisse de St Gérard de Carrefour-Feuilles, l’hôpital St François de Sales, l’église de Caridad, l’église du Sacré-Cœur de Turgeau, la Chapelle Sixtine de grande renommée, L’église Ste-Anne de Morne à Tuf et L’Eglise St Alexandre, Rue Nicolas. La paroisse St Michel à Corridor Bastia, St Antoine de Marie Claret a Solino, les maisons de formation des Pères Spiritains dans la zone de Caravelle et à Solino, le couvent ainsi que l’asile des missionnaires de charité de Mère Teresa.

Les congrégations des sœurs salésiennes, de Sainte-Anne, de la sagesse, de Saint François d’Assise ont dû laisser les Avenues N et du Chili, ainsi que la zone du Sacré-Cœur après avoir tenu longtemps. Les Pères de St Jacques de Lafleur du Chêne, ont beaucoup résisté avant d’être entrainés par ce désastre qu’on nomme insécurité. D’autres paroisses et maisons religieuses des environs tiennent encore, sans savoir jusques à quand.

4-Au Sud de la Capitale, c’est indescriptible ce qui se passe dans les paroisses de St Jean le Baptiste à Gressier, saint Antoine de Merger, Immaculée de Mariani. Dans la commune de Carrefour c’est la PNH et la population qui sont hors la loi ; les gangs armés contrôlent la vie de la population dans ses moindres détails. Pour exister à Carrefour, il faut payer pour rester chez soi ou pour sortir, pour circuler à pied ou en véhicule motorisé, pour vendre au marché ou avoir un business chez soi ; chaque rue de Carrefour est contrôlée par des bandits armés. Nous la première nation libre de l’Amérique latine, nous voilà réduits pis que les esclaves. Et nous continuons à tolérer cela ! Toutes les paroisses urbaines du littoral de Gressier jusqu’à Cabaret, sont sous coupe réglée ; elles fonctionnent sous le contrôle et le diktat des gangs armés qui empêchent, avec force menaces aux fidèles et clergé de partir afin de pouvoir les rançonner de différentes manières, y compris avec les désormais célèbres postes de péage. Voilà globalement la situation de notre Archidiocèse. Voyons maintenant pour les deux autres diocèses. Ste Geneviève des Orangers 

Pour le Diocèse de Hinche qui fait aussi face à la douloureuse situation de livraison du département gangsters, nous présentons seulement la liste des paroisses désaffectées depuis qu’on a livré Mirebalais aux gangsters qui ont lâchement assassiné deux religieuses PSST. Ces paroisses sont au moins dix :

1. Saint Louis roi de France, Mirebalais

2. Notre-Dame du Mont Carmel, Saut-D’eau

3. Sainte Catherine, Carrefour Péligre

3. Saint Michel Archange, Fond-Michel

4. Notre-Dame du Perpétuel Secours, Dubuisson

5. Sainte Cécile, Destin ville

6. Notre-Dame de la Délivrance, Noyo

7. Saint Benoît, Laboule

8. Saints Anne et Joachim, Trianon

9. Saint Joseph, Marché Canard

10. Saint Jacques, Sarazin.

Pour le Diocèse des Gonaïves, nous avons répertorié 6 paroisses au moins ; mais la situation est encore plus tragique que les chiffres. Paroisse de St Jérôme, de petite Rivière Artibonite, St André de Grand Hatte, Notre Dame du Rosaire de Jean Denis, Notre Dame du Mont Carmel de Liancourt, St François Xavier de Desarmes St Guillaume de la chapelle. Il y a aussi le cas de Marchant-Dessalines qui est actuellement très volatile, sans oublier Montrouis et les assauts contre Saint Marc.

En terminant je sais que beaucoup ruminent cette question : qu’est devenu l’État dans ces zones perdues ? Le Courrier NDPS profite de l’occasion pour saluer l’engagement pastoral des membres du clergé de ces trois diocèses en communion avec leur pasteur respectif. Je remercie sincèrement les confrères qui m’ont aidé à recueillir les informations pour les Diocèses de Hinche et des Gonaïves. Ce texte ne prétend nullement à l’exhaustivité, il n’est qu’un premier pas vers une étude de la situation tragique que l’Église pèlerine vit au quotidien en Haïti à cause de l’insécurité, sans jamais perdre l’espérance. Je devrais accorder plus d’attention à la situation des Instituts de vie consacrée. Peut-être que je le ferai dans un autre article. Je termine avec cette note de Paul : « Nous sommes aux prises, mais non pas écrasés ; ne sachant qu’espérer, mais non désespérés ; harcelés, mais non abandonnés; terrassés, mais non vaincus. Nous portons partout et toujours en notre corps les souffrances de mort de Jésus, pour que la vie de Jésus soit, elle aussi, manifestée dans notre corps » (2 Cor 4, 8-10).

P. Brillère AUPONT

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L’Eglise du Christ dans l’Archidiocèse de Port-au-Prince salue l’arrivée de Pape Léon XIV au Siège de Pierre. La CEH invite toute l’Eglise locale à prier pour le nouveau Pape en réaffirmant son attachement et sa disponibilité à collaborer à son ministère.

Qui est Robert Francis Prevost ?

“Premier pape augustinien, il est le deuxième pontife américain, après François, mais à la différence de Bergoglio, l’Américain Robert Francis Prevost, 69 ans, est originaire du nord du continent. En effet, le nouvel évêque de Rome est né le 14 septembre 1955 à Chicago, Illinois, de Louis Marius Prevost, d’origine française et italienne, et de Mildred Martínez, d’origine espagnole. Il a deux frères, Louis Martín et John Joseph.

Il passe son enfance et son adolescence dans sa famille et étudie d’abord au Petit Séminaire des Pères Augustins, puis à l’Université Villanova, en Pennsylvanie, où il obtient en 1977 un diplôme en mathématiques et étudie la philosophie. Le 1er septembre de la même année, il est entré au noviciat de l’Ordre de Saint-Augustin (OSA) à Saint-Louis, dans la province de Notre-Dame du Bon Conseil de Chicago. Il a fait sa première profession le 2 septembre 1978 et ses vœux solennels le 29 août 1981.

Il a fait ses études à la Catholic Theological Union de Chicago, où il a obtenu un diplôme en théologie. À l’âge de 27 ans, il a été envoyé par ses supérieurs à Rome pour étudier le droit canonique à l’Université pontificale Saint-Thomas d’Aquin (Angelicum). Dans l’Urbe, il a été ordonné prêtre le 19 juin 1982 au Collège des Augustins de Santa Monica par Monseigneur Jean Jadot, pro-président du Conseil pontifical pour les non-chrétiens, aujourd’hui dicastère pour le dialogue interreligieux.

Le père Prevost a reçu sa licence en 1984 et l’année suivante, alors qu’il préparait sa thèse de doctorat, il a été envoyé dans la mission augustinienne de Chulucanas, Piura, Pérou (1985-1986). C’est en 1987 qu’il discute sa thèse de doctorat sur « Le rôle du prieur local de l’Ordre de Saint-Augustin » et qu’il est nommé directeur des vocations et directeur des missions de la province augustinienne « Mother of Good Counsel » à Olympia Fields, Illinois (USA).

L’année suivante, il rejoint la mission de Trujillo, également au Pérou, en tant que directeur du projet de formation commune pour les aspirants augustins des vicariats de Chulucanas, Iquitos et Apurímac. Pendant onze ans, il a occupé les postes de prieur de la communauté (1988-1992), de directeur de la formation (1988-1998) et de professeur des profès (1992-1998) et, dans l’archidiocèse de Trujillo, de vicaire judiciaire (1989-1998) et de professeur de droit canonique, de patristique et de morale au grand séminaire « San Carlos et San Marcelo ». Parallèlement, il s’est vu confier la charge pastorale de Notre Dame Mère de l’Église, devenue plus tard une paroisse portant le nom de Sainte Rita (1988-1999), dans la périphérie pauvre de la ville, et a été administrateur paroissial de Notre Dame de Monserrat de 1992 à 1999.

En 1999, il a été élu prieur provincial de la province augustinienne « Mère du Bon Conseil » à Chicago, et deux ans et demi plus tard, lors du chapitre général ordinaire de l’Ordre de Saint-Augustin, ses frères l’ont choisi comme prieur général, le confirmant en 2007 pour un second mandat.

En octobre 2013, il est retourné dans sa province augustinienne, à Chicago, et a été directeur de la formation au couvent Saint-Augustin, premier conseiller et vicaire provincial ; postes qu’il a occupés jusqu’à ce que le pape François le nomme, le 3 novembre 2014, administrateur apostolique du diocèse péruvien de Chiclayo, l’élevant à la dignité épiscopale en tant qu’évêque titulaire de Sufar. Il est entré dans le diocèse le 7 novembre, en présence du nonce apostolique James Patrick Green, qui l’a ordonné évêque un peu plus d’un mois plus tard, le 12 décembre, en la fête de Notre-Dame de Guadalupe, en la cathédrale Sainte-Marie.

Sa devise épiscopale est « In Illo uno unum », des mots que Saint Augustin a prononcés dans un sermon, l’Exposition sur le Psaume 127, pour expliquer que « bien que nous, chrétiens, soyons nombreux, dans l’unique Christ, nous sommes un ».

Le 26 septembre 2015, il est nommé évêque de Chiclayo par le pontife argentin et, en mars 2018, il est élu deuxième vice-président de la Conférence épiscopale péruvienne, au sein de laquelle il est également membre du Conseil économique et président de la Commission pour la culture et l’éducation.

En 2019, François le compte parmi les membres de la Congrégation pour le clergé le 13 juillet 2019 et l’année suivante, parmi ceux de la Congrégation pour les évêques (21 novembre).Entre-temps, le 15 avril 2020, le pape le nomme également administrateur apostolique du diocèse péruvien de Callao.

Le 30 janvier 2023, le pape le convoque à Rome en tant que préfet du Dicastère pour les évêques et président de la Commission pontificale pour l’Amérique latine, le promouvant ainsi archevêque. Au Consistoire du 30 septembre de la même année, il le crée et le fait cardinal, en lui attribuant le diaconat de Santa Monica. Il en prend possession le 28 janvier 2024 et, à la tête du dicastère, participe aux derniers voyages apostoliques du pape François et aux première et deuxième sessions de la XVIe Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques sur la synodalité, tenues à Rome du 4 au 29 octobre 2023 et du 2 au 27 octobre 2024, respectivement. Une expérience des assemblées synodales déjà acquise dans le passé en tant que prieur des Augustins et représentant de l’Union des Supérieurs Généraux (UGS).

Entre-temps, le 4 octobre 2023, François compte parmi les membres des Dicastères pour l’évangélisation, Section pour la première évangélisation et les nouvelles Églises particulières; pour la doctrine de la foi; pour les Églises orientales; pour le clergé; pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique; pour la culture et l’éducation; pour les textes législatifs; de la Commission pontificale pour l’État de la Cité du Vatican.

Enfin, le 6 février dernier, il a été promu à l’ordre épiscopal par le pontife argentin, obtenant le titre d’Église suburbicaire d’Albano.

Lors de la dernière hospitalisation de son prédécesseur à la polyclinique «Gemelli», Mgr Prevost a présidé le rosaire pour la santé de François le 3 mars sur la place Saint-Pierre.” (source : Vatican news)

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Haïti, pays souvent réduit à ses crises, devient ici signe vivant de l’espérance, et sa voix, longtemps ignorée, entre désormais dans le silence fécond de la Chapelle Sixtine, où l’Esprit Saint parle à travers les voix humaines. Comme l’a souvent souligné le Pape François, « les périphéries ont beaucoup à dire au centre », et la présence du cardinal Langlois en est une preuve lumineuse.

Le lien entre l’Église universelle et les Églises particulières

La constitution conciliaire Lumen Gentium enseigne que l’Église catholique une et unique « subsiste dans et à partir des Églises particulières » (in quibus et ex quibus una et unica Ecclesia catholica exsistit, LG 23 §1). Cette compréhension ecclésiologique empêche, d’une part, une centralisation excessive, qui réduirait les Églises particulières à de simples extensions administratives de l’Église « universelle » ; et, de l’autre, un éclatement localiste, qui fragmenterait l’unité organique de l’Église en identifiant les Eglises particulières a des expressions sociologiques de particularismes identitaires.

Chaque Église particulière – telle que celles d’Haïti – est à la fois constituante de l’Église universelle, et réceptrice de la vie de celle-ci. Lorsque le cardinal Langlois entre dans la chapelle Sixtine, il n’est pas un délégué de l’Église d’Haïti, mais un membre vivant du Corps du Christ, portant avec lui la foi, la prière et les blessures du peuple haïtien au cœur même de l’élection du Pasteur universel. Il ne s’agit donc pas de simples représentations territoriales au conclave, mais de la manifestation organique du Corps du Christ dans sa structure sacramentelle.

La voix d’Haïti au sein du conclave est à la fois celle d’un membre à part entière du Corps du Christ, et celle d’une Église martyre, fidèle, missionnaire, qui participe à la construction de la communion ecclésiale dans sa vérité intégrale. L’Église d’Haïti vient enrichir l’Église universelle par la qualité théologale de sa foi vécue dans l’épreuve.

Une portée mémorielle et prophétique pour Haïti

Le cardinal Langlois, pasteur humble, à qui la réalité concrète des gens les plus modestes de notre pays n’est pas étrangère, incarne une Église haïtienne qui n’a jamais cessé d’espérer, de prier, de célébrer, malgré les plus dures épreuves que notre peuple a vécu : tremblements de terre, pandémies et violences. Sa présence au conclave deviendra mémorielle.

Créé cardinal par le pape François le 22 février 2014, Chibly Langlois est le premier Haïtien à rejoindre le Collège des cardinaux. Né le 29 novembre 1958 à La Vallée de Jacmel, il a été ordonné prêtre en 1991, puis nommé évêque de Fort-Liberté (2004-2011) avant d’être transféré au Siège des Cayes. Il a également été président de la Conférence des Evêques catholiques d’Haïti (2011-2017). Son entrée dans le corps électoral du conclave honore la vocation de témoin de l’espérance de l’Église d’Haïti, une Église souvent éprouvée, mais toujours debout, et riche d’une foi vivante et missionnaire.

Fondement canonique et ecclésiologique du conclave

Le Code de droit canonique, au canon 349, établit que les cardinaux forment un collège spécial dont la fonction première est d’élire le Souverain Pontife. La Constitution Universi Dominici Gregis de Jean-Paul II précise que seuls les cardinaux de moins de 80 ans peuvent voter, et que nul autre ne peut participer à l’élection.

Cette structure traduit la dimension sacramentelle et collégiale du ministère pétrinien. Le conclave n’est pas une simple élection, mais une action de discernement ecclésial, sous la motion de l’Esprit Saint, confiée à ceux qui partagent, par leur charge, la sollicitude pour toutes les Églises.

Le cardinal Langlois, par sa présence, exerce donc un ministère d’une portée à la fois particulière – au regard de l’Eglise locale – et universelle, en contribuant à l’élection du Successeur de Pierre, Pasteur du troupeau de Dieu, disséminé sur toute la terre.

Une signification forte pour l’Église d’Haïti

Pour les fidèles haïtiens qui vivent dans une réalité marquée par la pauvreté, la violence et les catastrophes naturelles, cette participation représente une parole forte de l’Esprit qui nous rappelle que nos souffrances sont celles de tous les membres d’un corps dont la communion est le signe le plus éloquent.

L’Église d’Haïti attire aussi les regards sur une expérience de foi crucifiée et féconde. Elle incarne cette Église que le Pape François a voulu « pauvre pour les pauvres », une voix de la périphérie.

*****

Le Cardinal Chibly Langlois, acteur de la vie de l’Église universelle dans ce conclave, porte la mémoire des martyrs cachés, de ce peuple meurtri, de ces prêtres dont la fidélité, en tant que disciples et missionnaires, va au-delà des frontières que la situation existentielle et historique tente de nous imposer en Haïti. 

Sa présence au conclave est à la fois mémoire, mystère et mission. Elle rappelle que la catholicité n’est pas une abstraction, mais une communion réelle et incarnée. Et elle proclame que toute Église, même blessée, est source de lumière pour l’Église entière.

P. Marc Henry Siméon, JCD

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Le Pontificat de François a été particulièrement un signe d’espérance et de joie pour l’église locale d’Haïti. Le Souverain Pontife n’avait jamais raté les occasions pour manifester sa proximité pastorale envers Haïti. 

Le 22 février 2014, il a créé le premier Cardinal haïtien: Son Éminence Chibly Card. Langlois; joie et fierté du peuple haïtien, qui participera au conclave dans les jours à venir pour l’élection du futur chef de l’église universel. 

Le bon imitateur de saint François d’Assise a été très vigilant envers la situation dégradante d’Haïti durant tout son pontificat (13 mars 2013 – 21 avril 2025): il a beaucoup mentionné Haïti dans ses messages et prières publics, invitant les acteurs nationaux et internationaux à oeuvrer pour la libération de ce pays qui a tant souffert au cours de son histoire. 

Le Pape François a laissé un témoignage de simplicité et de pauvreté. Sa sensibilité pour le bien commun, la planète, les pauvres, les immigrants et les prisonniers sont des signes d’une vie missionnaire et pastorale ancrée dans les valeurs évangéliques et morales. 

La Conférence Épiscopale d’Haïti et la Nonciature Apostolique en Haïti ont publié chacune un message en la circonstance que vous pourrez consulter à la fin de cet article. 

Dans cette dynamique synodale initiée par le Souverain Pontife et au coeur de cette année jubilaire; toute l’Église rend grâce au Seigneur pour le vie du Pape François (Jorge Mario Bergoglio). Que sa prière dans le Ciel continue de soutenir le peuple haïtien ainsi que toute l’Église.

NOTE DE LA CONFÉRENCE ÉPISCOPALE D’HAÏTI

NOTE DE LA NONCIATURE APOSTOLIQUE EN HAÏTI

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